Catégorie : Musées

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Moulins, Bibliothèque municipale

La Bible de Souvigny est un manuscrit sur parchemin (peaux de bêtes traitées pour recevoir l’écriture). Il contient 200 bifeuillets de 56 sur 78 cm pliés en deux, soit 200 peaux de moutons, pour un poids de 32 kg.

Deux copistes ont transcrit les textes. Chacun pouvant recopier 170 à 200 lignes par jour, l’écriture des 400 feuillets représenterait au moins un an et demi de travail.

Cinq grandes peintures, plus d’une centaine d’initiales ornées et des milliers de lettrines organisent et agrémentent le texte biblique.

Style

La Bible de Souvigny est le chef de file d’une série de manuscrits à peintures du Centre de la France, que l’on retrouve du Puy à Bourges, de Souvigny à Cluny. Son style, marqué par un byzantinisme accentué, n’est pas l’expression d’un foyer déterminé. Il s’agit d’un style régional qui se retrouve dans plusieurs Bibles de grand format, fabriquées pour des abbayes ou des évêchés relevant d’ordres variés, éparpillés sur un assez grand territoire.

Parmi les manuscrits que l’on peut regrouper autour de la Bible de Souvigny, se trouvent la Bible de Bourges, celle de Lyon, et celle de Fressac originaire du Puy-en-Velay. Le texte de Souvigny suit de très près celui de la Bible de Clermont. Cette dernière semble antérieure d’une quinzaine d’années. Il semble même que la Bible de Souvigny ait été copiée directement sur celle de Clermont. Cependant, le style des enluminures en est assez éloigné.

Histoire de la Bible de Souvigny

La Bible date des dernières années du XIIe siècle. Il semble en effet qu’après une période de mauvaise gestion, le monastère ait connu un rétablissement de sa prospérité sous le prieur Aimeric (1183-1206). C’est à cette époque que le sacristain du monastère, Bernard, a fait faire une dizaine de manuscrits, ce qui représente une dépense considérable. Parmi eux, figure « une très précieuse Bible contenant l’ancien et le nouveau Testament ». Elle témoigne du développement atteint par le prieuré de Souvigny à la fin du XIIe siècle. A cette époque, le chantier de l’église romane était achevé, le grand transept montrant une influence directe de Cluny. Les trésors de sculpture qui la décoraient peuvent encore s’admirer, tels la « colonne du Zodiaque » ou les reliefs de la clôture du chœur roman. Monument de l’enluminure, elle pouvait être placée dans le chœur de l’église et montrée aux fidèles, complétant le caractère grandiose du sanctuaire où se vénéraient les reliques des saints Mayeul et Odilon.

La valeur exceptionnelle de cette Bible a toujours été reconnue. En 1415, elle fut transportée en Suisse, pour être consultée au concile de Constance où se déroulait le procès de Jan Hus. Plus tard, les propositions d’achat ou d’échange ne manquèrent pas. A la fin du règne de Louis XIV, des bénédictins de l’ordre de Saint-Maur donnent une description de l’église de Souvigny, « fort belle et fort grande » dans laquelle ils signalent le manuscrit : « On estime sur tout une grande Bible … dont on a offert plus de deux mille livres ». A la Révolution, l’inventaire de la bibliothèque du monastère est dressé en 1791 et la Bible, faisant partie des confiscations révolutionnaires, est transportée à Moulins. Il faut faire justice d’une légende tenace selon laquelle elle aurait alors servi d’escabeau aux employés de la bibliothèque. En 1832, la ville refusa l’offre de la Bibliothèque royale – ancêtre de la Bibliothèque nationale – d’échanger le manuscrit contre trois mille francs en livres imprimés. Propriété de l’Etat, la Bible de Souvigny n’a plus quitté son dépôt à la bibliothèque de Moulins que pour de rares expositions.

Les enlumineurs recevaient les cahiers de parchemin où le texte avait été copié. Ces cahiers n’étaient pas encore cousus. Ils préparaient leur travail en indiquant, dans les emplacements laissés libres pour la peinture, quel type d’initiale ou d’enluminure devait être peint. L’enluminure proprement dite était réalisée par étapes, double feuillet par double feuillet, avec des intervalles pour le séchage. On posait d’abord les métaux (or et argent), puis la peinture, couleur par couleur, couche par couche. Enfin, les détails et certains contours pouvaient être repris au trait noir. Les artistes disposaient d’une riche palette de métaux, pigments, colorants, d’origine minérale ou végétale, qu’ils devaient eux-mêmes préparer, broyer et mélanger en fonction de leurs besoins.

C’est la plus grande des cinq peintures de la Bible de Souvigny. Elle occupe presque une page entière, mais le copiste a dû terminer le chapitre précédent en empiétant sur le registre supérieur de l’enluminure. Il en résulte une composition dense, dont les scènes successives s’enchaînent comme des événements continus.

Dans le premier registre, David reçoit l’onction du Juge Samuel. Dans le registre central, David est armé par Saül à sa demande pour aller combattre le Philistin Goliath, comme il a combattu le lion pour défendre ses troupeaux (l’allusion à ce combat occupe la partie gauche de l’image). Dans la même scène, il est représenté avec sa fronde, reprenant ses habits de berger car l’armure est trop lourde. Enfin, dans le troisième registre, il tue et décapite Goliath, puis présente sa tête à Saül. L’artiste insiste sur l’exploit en faisant dépasser la lance du géant philistin dans le registre central : « Le bois de sa lance était comme une ensouple de tisserand ».

La présence de grandes peintures en pleine page dans les Bibles romanes est rare. Elle montre le caractère monumental et exceptionnel de la Bible de Souvigny, que certains considèrent comme la plus importante Bible romane française.

La vision d’Ezéchiel

L’initiale ornée joue un double rôle. D’une part, elle permet au lecteur de se retrouver dans l’organisation du texte biblique, en marquant le début d’un nouveau Livre. D’autre part, la scène qui est intégrée à la forme de la lettre condense et interprète une partie du texte biblique, d’où sa qualification d’initiale historiée.

Dans le « E » du début du Livre se trouve représentée la vision du prophète qui occupe le premier chapitre : autour d’une nuée lui sont apparues quatre figures, à face d’homme, de lion, de bœuf et d’aigle, qui entouraient une figure d’homme et une lumière éclatante semblable à un arc en ciel. L’enlumineur a choisi cette scène pour son contenu symbolique complexe, en la figurant clairement sous l’aspect du Christ en gloire entouré du symbole des quatre évangélistes. En effet, cette vision est considérée comme une préfiguration de celle de l’Apocalypse, où saint Jean décrit autour du Trône céleste les mêmes créatures, interprétées très tôt comme les symboles des quatre Evangélistes (l’ange pour saint Matthieu, le lion pour saint Marc, le bœuf pour saint Luc et l’aigle pour saint Jean). L’image de la Bible de Souvigny est ici beaucoup moins narrative que didactique, en imposant le parallèle entre l’Ancien et le Nouveau Testament : la vision d’Ezéchiel est clairement figurée sous l’aspect du Christ en gloire entouré du symbole des quatre Evangélistes.

Bibliographie

– L’enluminure française, Jean Porcher, Paris, 1959.

– Le Monde roman : 1060-1220. Le Temps des Croisades, François Avril, Xavier Barral i Altet, Danielle Gaborit-Chopin, (L’Univers des formes), Paris, 1982.

– The Souvigny Bible, Walter Cahn,thèse de doctorat inédite, New York University, 1967

– « Autour de la Bible de Lyon : problèmes du roman tardif dans le centre de la France », Revue de l’art, 47, 1980, p. 11 et sqq.

– La Bible romane, Fribourg (Suisse), 1982

– Romanesque Manuscripts. The Twelfth Century, 2 vol. (Survey of Manuscripts Illuminated in France), Londres, 1996.

– Nouveau regard sur la Bible de Souvigny, Patricia Stirnemann, Ville de Moulins, 1999.

(source https://culture.allier.fr/)

Les environs

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Histoire

Acquise par La Chavannée en 1977, cette locature bourbonnaise se compose d’une maison d’habitation et d’une grange. Le premier bâtiment abrite des pièces où l’on peut retrouver l’intérieur traditionnel paysan au XIXème siècle, ainsi qu’une exposition thématique.

Dans la grange, des salles d’activités, une cuisine, un dortoir et des sanitaires nous permettent de recevoir des groupes.

De plus, trois fois l’an, Embraud accueille nos fêtes : Les Brandons, la fête de la rivière le jeudi de l’ascension, et la fête des Chavans l’été.

Venez donc un de ces jours-là…

(source : http://lachavannee.free.fr/Embraud/la%20ferme.html)

Les environs

Situation

106-110, rue du Maréchal Lyautey 03200 VICHY

Histoire

Le fonds Valery Larbaud

Venez découvrir ou redécouvrir ces livres et documents, présentés dans leur mobilier d’origine, ses souvenirs personnels comme les portraits d’ancêtres ou d’amis écrivains et ses objets familiers. Vous pourrez également contempler manuscrits et ouvrages dédicacés à l’auteur de “Fermina Marquez”, “A. O. Barnabooth” ou “Amants, heureux amants”. Et si vous souhaitez en savoir plus, des visites commentées de la Bibliothèque-Musée sont proposées d’avril à octobre.

Et si vous souhaitez en savoir plus, des visites commentées de la Bibliothèque-Musée sont proposées d’avril à octobre ainsi que la projection à la demande du film de la série “Un siècle d’écrivains” consacré à Valery Larbaud par Olivier Barrot et François Chayé, avec la participation de Claude Rich et l’aimable autorisation de Pierre Bouteiller.

Un prix littéraire Valery-Larbaud, créé en 1967, par l’Association Internationale des Amis de Valery Larbaud et la Ville de Vichy, est décerné chaque année “à un écrivain ayant publié une œuvre qu’aurait aimée Larbaud, ou dont l’esprit, le sens et la pensée rejoignent celle de Larbaud”. L’objectif du Prix est de promouvoir la connaissance de l’œuvre de Valery Larbaud.

(source : www.ville-vichy.fr)

Les environs – les liens

Vichy – Les parcs à 300 m au sud-ouest

Cusset – Musée de la Tour prisonnière et souterrains à 3.5 km au nord-est

Busset – Le château à 11.7 km au sud

Valéry Larbaud (écrivain)

Situation

Ygrande est à 33 km à l’ouest de Moulins et à 39 km au nord-est de Montluçon.

Le musée Emile Guillaumin est à l’entrée est d’Ygrande, à 900m du centre.

“Les Vignes” 03160 Ygrande (la maison qui abrita la famille d’Emile Guillaumin il y a un siècle).

Histoire

C’est dans une “locaterie“, au hameau des Vignes, à l’entrée du bourg d’Ygrande en venant de Moulins, que l’écrivain-paysan a rédigé son chef-d’oeuvre, “La vie d’un simple“, à l’aube du XXe siècle. L’existence d’un simple métayer, décrite avec beaucoup de talent, dans le rude environnement social de l’époque.

C’est là que la municipalité d’Ygrande a reconstitué sans peine le cadre de vie modeste du “Sage d’Ygrande”, nominé pour le prix Goncourt 1904.

C’est là que le musée Emile Guillaumin vous ouvre sa porte pour vous pénétrer de la vie et de l’oeuvre de ce romancier talentueux, qui exploita jusqu’à sa mort ses quelques hectares de terre ygrandaise entourant sa maison toute proche.

Ecrits, photos, vidéos, outils et matériels, correspondances avec ses amis écrivains contemporains, témoignent de l’œuvre littéraire importante, mais aussi de son implication déterminante dans la naissance du syndicalisme agricole, du mutualisme, de la coopération en Bourbonnais.

(source : ot-bourbon.com)

Les environs

Ygrande – Eglise Saint-Martin à 900 m à l’ouest

Vieure – Château de La Chaussière à 6.9 km au sud-ouest

Bourbon l’Archambault – La Forteresse à 9 km à l’est

Situation

Le musée de la visitation est 4 place de l’ancien Palais à Moulins

Histoire

Le Musée de la Visitation est un établissement privé. Il est géré par l’association Regard sur la Visitation, dont les buts sont de :

• sauvegarder et promouvoir le patrimoine artistique et religieux des monastères de l’ordre de la Visitation,
• gérer un musée, à Moulins, consacré à l’ordre de la Visitation, en raison de l’importance historique de cet Institut.

Pour mener à bien ses objectifs, le musée s’appuie sur un comité scientifique. Il regroupe des historiens, des chercheurs et des professionnels du monde des musées.

Histoire du musée

1990-2003 : constitution d’une collection

En 1990, le monastère de la Visitation de Moulins est sur le point de disparaître. Aussi, Mère Françoise-Bernadette Lara, ancienne supérieure et archiviste du monastère d’Orléans demande à Gérard Picaud de garder un souvenir de cette communauté. Gérard Picaud le promet. Il propose et obtient un espace au sein du Musée bourbonnais. Cette structure était gérée par la Société d’émulation du Bourbonnais. Avec l’aide d’une quinzaine de monastères français et belges, il rassemble 602 objets.

Le 11 décembre 1992, « Regard sur la Visitation » ouvre ses portes. Cette exposition permanente se compose de trois nouvelles salles du Musée bourbonnais. Elle présente à Moulins des souvenirs des saints fondateurs, des livres, des objets d’art et de dévotion.

Au fil du temps, de nouveaux monastères de l’Ordre se joignent à l’aventure. Mais les objets sont toujours plus nombreux. La conservation et la présentation de ces collections doit être revue.

En 2000, nous lançons un projet d’extension de l’exposition permanente. Après un an de travaux, deux nouvelles salles sont ouvertes au public. Elles permettent un redéploiement des collections. Elles exposent un remarquable ensemble d’orfèvrerie, dans des conditions de sécurité appropriées.

2003 : Création d’un Musée autonome

Mais la Société d’Emulation du Bourbonnais manque de bras pour gérer son musée. Quelques bénévoles, dont les visitandines de Moulins se réunissent en association pour reprendre la structure. Une partie des collections bourbonnaises quitte Moulins pour enrichir d’autres musées locaux. Les collections visitandines les remplacent peu à peu

Ainsi, le site de la place de l’Ancien Palais devient officiellement en 2005 le Musée de la Visitation.

L’association qui gère, Regard sur la Visitatio, reçoit en août 2005 l’approbation du Saint-Siège via le Conseil pontifical pour les biens culturels de l’Église (confirmée en 2007 par de S.E. Mgr Mauro Piacenza).

Les douze salles du musée présentent désormais plus d’un millier d’objets du patrimoine de la Visitation. Il en gère plus de 13000.

(source : www.musee-visitation.eu)

Les environs

Moulins – La chapelle de la Visitation, 35, rue de Paris

Moulins – Le musée Anne de Beaujeu, place du colonel Laussedat

Moulins – Le CNCS (musée du costume) à 2.8 km à l’est

Situation

Droiturier est à 34.2 km au nord-est de Vichy et à 53 km au sud-est de Moulins.

Le musée de la figurine est à 3.2 km au nord-ouest de Droiturier.

Histoire

› Le souffle de l’histoire, de l’antiquité à la 1ère guerre mondiale

Les environs

Droiturier – église  Saint-Nicolas et Sainte Croix à 3.2 km au sud-est

Lapalisse – Le château à 5.5 km à l’ouest

Montaiguët en Forez – Le château à 10.1 km au nord-est